సహజ చట్టం అంటే ఏమిటి?
సహజ చట్టం అనేది నీతి మరియు తత్వశాస్త్రంలో ఒక సిద్ధాంతం, ఇది మన తార్కికం మరియు ప్రవర్తనను నియంత్రించే అంతర్గత విలువలను మానవులు కలిగి ఉందని చెప్పారు. సరైన మరియు తప్పు యొక్క ఈ నియమాలు ప్రజలలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాయని మరియు సమాజం లేదా కోర్టు న్యాయమూర్తులు సృష్టించలేదని సహజ చట్టం పేర్కొంది.
కీ టేకావేస్
- సహజ న్యాయ సిద్ధాంతం మానవులకు మన తార్కికం మరియు ప్రవర్తనను నియంత్రించే సరైన మరియు తప్పు యొక్క అంతర్గత భావాన్ని కలిగి ఉందని చెబుతుంది. సహజ చట్టం యొక్క భావనలు పురాతనమైనవి, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ కాలాల నుండి ఉద్భవించాయి. ప్రకృతి చట్టం కాలమంతా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థిరంగా ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది మానవ స్వభావం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, సంస్కృతి లేదా ఆచారాలపై కాదు.
సహజ చట్టాన్ని అర్థం చేసుకోవడం
సహజ చట్టం ప్రకారం మానవాళిలో అన్ని సమయాలలో స్వాభావికమైన సార్వత్రిక నైతిక ప్రమాణాలు ఉన్నాయని, ఈ ప్రమాణాలు న్యాయమైన సమాజానికి ఆధారం కావాలి. మానవులకు సహజమైన చట్టం బోధించబడదు, కాని చెడుకి బదులుగా మంచి కోసం నిరంతరం ఎంపికలు చేయడం ద్వారా మనం దానిని "కనుగొంటాము". కొన్ని ఆలోచనా పాఠశాలలు సహజ చట్టం మానవులకు దైవిక ఉనికి ద్వారా పంపబడుతుందని నమ్ముతారు. సహజ చట్టం ప్రధానంగా నీతి మరియు తత్వశాస్త్ర రంగానికి వర్తిస్తుంది, అయితే ఇది సైద్ధాంతిక ఆర్థిక శాస్త్రంలో కూడా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది.
నేచురల్ లా వర్సెస్ పాజిటివ్ లా
సహజ చట్టం యొక్క సిద్ధాంతం మన పౌర చట్టాలు నైతికత, నీతి మరియు అంతర్గతంగా సరైన వాటిపై ఆధారపడి ఉండాలని నమ్ముతుంది. ఇది "పాజిటివ్ లా" లేదా "మానవ నిర్మిత చట్టం" అని పిలువబడే దానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది, ఇది శాసనం మరియు సాధారణ చట్టం ద్వారా నిర్వచించబడింది మరియు సహజ చట్టాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది లేదా కాకపోవచ్చు.
సానుకూల చట్టానికి ఉదాహరణలు, హైవేపై వ్యక్తులు నడపడానికి అనుమతించే వేగం మరియు వ్యక్తులు చట్టబద్ధంగా మద్యం కొనుగోలు చేయగల వయస్సు వంటి నియమాలు ఉన్నాయి. ఆదర్శవంతంగా, సానుకూల చట్టాలను రూపొందించేటప్పుడు, పాలకమండలి వారి సహజ చట్టం యొక్క భావనపై ఆధారపడుతుంది.
"సహజ చట్టాలు" మనుషులుగా మనలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాయి. "సానుకూల చట్టాలు" సమాజ సందర్భంలో మనచే సృష్టించబడతాయి.
సహజ చట్టం యొక్క ఉదాహరణలు
సహజ చట్టం యొక్క ఉదాహరణలు పుష్కలంగా ఉన్నాయి, కానీ చరిత్ర అంతటా తత్వవేత్తలు మరియు వేదాంతవేత్తలు ఈ సిద్ధాంతం యొక్క వ్యాఖ్యానాలలో భిన్నంగా ఉన్నారు. సిద్ధాంతపరంగా, సహజ చట్టం యొక్క సూత్రాలు కాలమంతా మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా స్థిరంగా ఉండాలి ఎందుకంటే సహజ చట్టం మానవ స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, సంస్కృతి లేదా ఆచారాలపై కాదు.
ఒక పిల్లవాడు కన్నీటితో, “ఇది న్యాయమైనది కాదు…” అని లేదా యుద్ధ బాధల గురించి ఒక డాక్యుమెంటరీని చూసినప్పుడు, మనకు బాధ కలుగుతుంది ఎందుకంటే మనకు మానవ చెడు యొక్క భయానక సంఘటనలు గుర్తుకు వస్తాయి. మరియు ఇలా చేయడంలో, మేము కూడా సాక్ష్యాలను అందిస్తున్నాము సహజ చట్టం యొక్క ఉనికి కోసం. మన సమాజంలో సహజ చట్టానికి బాగా అంగీకరించబడిన ఉదాహరణ ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తిని చంపడం తప్పు.
తత్వశాస్త్రం మరియు మతంలో సహజ చట్టం యొక్క ఉదాహరణలు
- అరిస్టాటిల్ (క్రీ.పూ. 384–322) - సహజ చట్టానికి పితామహుడు అని చాలామంది భావించారు-“కేవలం స్వభావంతో” అంటే “కేవలం చట్టం ద్వారా” ఎల్లప్పుడూ సమానంగా ఉండదని వాదించారు. సహజ న్యాయం ఉందని అరిస్టాటిల్ నమ్మాడు అదే శక్తితో ప్రతిచోటా చెల్లుతుంది; ఈ సహజ న్యాయం సానుకూలంగా ఉంది మరియు "ఈ లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఆలోచించే వ్యక్తులు" ఉనికిలో లేరు. సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ (1224 / 25–1274 CE) కొరకు, సహజ చట్టం మరియు మతం విడదీయరాని అనుసంధానం చేయబడ్డాయి. సహజ చట్టం దైవిక "శాశ్వతమైన" చట్టంలో "పాల్గొంటుంది" అని అతను నమ్మాడు. అక్వినాస్ శాశ్వతమైన చట్టాన్ని అన్ని హేతుబద్ధమైన ప్రణాళికగా భావించాడు, దీని ద్వారా అన్ని సృష్టిని ఆదేశించారు, మరియు సహజ చట్టం అనేది మానవులు శాశ్వతమైన చట్టంలో పాల్గొనే మార్గం. సహజ చట్టం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం ఏమిటంటే మనం మంచి చేయాలి మరియు చెడును నివారించాలి. రచయిత సి.ఎస్. లూయిస్ (1898-1963) దీనిని ఈ విధంగా వివరించారు: “మతపరమైన అభిప్రాయం ప్రకారం, విశ్వం వెనుక ఉన్నది మనకు తెలిసిన అన్నిటికంటే మనస్సు లాంటిది… ఇది చేతనమైనది, మరియు ఉద్దేశ్యాలను కలిగి ఉంది మరియు ఒక విషయాన్ని మరొకదానికి ఇష్టపడుతుంది. విశ్వానికి దర్శకత్వం వహిస్తున్న ఒక 'ఏదో' ఉంది, మరియు ఇది సరైన పని చేయమని నన్ను కోరుతున్న చట్టంగా నాకు కనిపిస్తుంది. ”( మేరే క్రైస్తవ మతం , పేజీ 16–33)
సహజ చట్టం యొక్క తత్వవేత్తలు తరచుగా ఆర్థిక విషయాలతో తమను తాము స్పష్టంగా పట్టించుకోరు; అదేవిధంగా, ఆర్థికవేత్తలు స్పష్టమైన నైతిక విలువ తీర్పులు ఇవ్వకుండా క్రమపద్ధతిలో దూరంగా ఉంటారు. ఇంకా ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సహజ చట్టం ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడివున్న వాస్తవం ఆర్థిక చరిత్రలో స్థిరంగా పుట్టుకొచ్చింది. సహజ చట్టం ఒక నైతిక సిద్ధాంతంగా ప్రపంచం ఎలా పనిచేస్తుందనే దానిపై శాస్త్రీయ మరియు హేతుబద్ధమైన విచారణ యొక్క పొడిగింపుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు కాబట్టి, ఆర్థిక వ్యవస్థలు ఎలా పనిచేయాలి అనేదానికి సహజ చట్టాలుగా ఆర్థిక శాస్త్ర నియమాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు. అంతేకాకుండా, ప్రజా విధానాన్ని సూచించడానికి (లేదా నిషేధించడానికి) ఆర్థిక విశ్లేషణ ఎంతవరకు ఉపయోగించబడుతుందో లేదా వ్యాపారాలు తమను తాము ఎలా నిర్వహించాలో, అనువర్తిత ఆర్థికశాస్త్రం యొక్క అభ్యాసం కనీసం ఒక విధమైన నైతిక on హలపై ఆధారపడాలి.
ఎకనామిక్స్లో సహజ చట్టం యొక్క ఉదాహరణలు
- పైన పేర్కొన్న అక్వినాస్‌తో పాటు స్కూల్ ఆఫ్ సలామాంకా యొక్క సన్యాసులతో సహా మధ్యయుగ కాలం నాటి ప్రారంభ ఆర్థికవేత్తలు, ఆర్థిక మంచి యొక్క కేవలం ధర యొక్క సిద్ధాంతాలలో సహజ చట్టాన్ని ఆర్థిక శాస్త్రంలో ఒక అంశంగా ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పారు. జాన్ లాక్ ఆర్థిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన తన సిద్ధాంతాలను సహజ చట్టం యొక్క సంస్కరణపై ఆధారపడ్డాడు, ప్రజలకు తెలియని వనరులు మరియు భూమిని ప్రైవేట్ ఆస్తిగా క్లెయిమ్ చేయడానికి సహజమైన హక్కు ఉందని వాదించాడు, తద్వారా వాటిని వారి శ్రమతో కలపడం ద్వారా ఆర్థిక వస్తువులుగా మారుస్తాడు. ఆడమ్ స్మిత్ (1723–1790) ఆధునిక ఆర్థిక శాస్త్ర పితామహుడిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. స్మిత్ యొక్క మొట్టమొదటి ప్రధాన గ్రంథం, ది థియరీ ఆఫ్ మోరల్ సెంటిమెంట్స్ లో, అతను "సహజ స్వేచ్ఛా వ్యవస్థ" ను నిజమైన సంపద యొక్క మాతృకగా అభివర్ణించాడు. స్మిత్ యొక్క అనేక సహజమైన ఆర్థిక శాస్త్రాలతో సహా స్మిత్ యొక్క అనేక ఆలోచనలు నేటికీ బోధించబడుతున్నాయి: 1) స్వీయ ఆసక్తి యొక్క చట్టం - ప్రజలు తమ మంచి కోసం పనిచేస్తారు. 2) పోటీ చట్టం - పోటీ ప్రజలను మంచి ఉత్పత్తి చేయడానికి బలవంతం చేస్తుంది. 3) సరఫరా మరియు డిమాండ్ యొక్క చట్టం market మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థలో డిమాండ్‌ను తీర్చడానికి తగినంత వస్తువులు సాధ్యమైనంత తక్కువ ధరకు ఉత్పత్తి చేయబడతాయి.
